潭柘寺什么含义？

潭柘寺是中国佛教寺院之一，位于北京市门头沟区潭柘山风景区内。潭柘寺的名称来源于其所在的山名“潭柘山”。

“潭柘”一词，是由“潭”和“柘”两个汉字组成的。其中，“潭”指的是深潭，也可以指代深水的湖泊或江河；“柘”则是一种植物，又称“柘树”，是一种常见的乔木植物。在中国文化中，柘树被视为长寿和吉祥的象征，因此，潭柘寺的名称也寓意着佛教寺院能够为信众带来长寿和吉祥之意。

此外，潭柘寺的名称也与佛教文化有关。在佛教中，“潭”通常被解释为“智慧”或“觉悟”，而“柘”则被视为“菩提树”，是佛教中非常重要的象征之一。因此，潭柘寺的名称也寓意着佛教寺院能够为信众带来菩提智慧的启示。

潭柘寺是位于中国北京市西城区的一座古老寺庙，始建于东晋时期，距今已有1700多年的历史。潭柘寺的名字来源于寺庙前面的柘树和后面的龙潭，因此得名为“潭柘寺”。在寺庙前面的柘树下，还有一块石碑，上面刻有“敕建岫云禅寺”几个大字，这是康熙皇帝题写的。不过在老百姓心中，更为熟悉的称呼还是“潭柘寺”。

潭柘寺是北京市最古老的古寺之一，也是中国佛教禅宗的重要道场之一。寺内保存着大量的文物和艺术珍品，如唐代的石窟、明代的钟鼓楼、清代的佛殿等。潭柘寺以其古朴典雅的建筑风格、丰富多彩的文化内涵和深厚的历史底蕴，吸引了众多游客和信徒前来参观和朝拜。

北京潭柘寺在几环？

1西六环外

2潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（316年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙

北京潭柘寺历史？

潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），是佛教进入北京地区后所修建最早的一座寺院，当时规模不大，名叫嘉福寺。佛教作为一种外来宗教，在传入中国北京地区的初期，还未能被百姓所接受，也没有得到地方官府的支持，因而发展很缓慢，以后又经过了北魏和北周的两次“灭佛”，使佛教受到了很大的打击，嘉福寺自建成之后，影响不大，一直也没有什么发展，后来逐渐破败，直到了唐代才兴盛起来。

唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，“持《华严经》以为净业”，“其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下”。在幽州都督张仁愿的赞助下，华严和尚来到了潭柘山开山建寺，购买了嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙。华严和尚带领僧众填平了寺内一个叫“青龙潭”的大水坑，修筑殿宇，扩建寺院，开拓出了潭柘寺的雏形。寺院后山有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满足了寺院日常的生活用水，而且还能灌溉附近大片的土地农田，正是因为有了这股宝贵的泉水，此后附近才出现了平原、南辛房、鲁家滩等村庄。故而华严和尚将嘉福寺改为“龙泉寺”。潭柘寺有了一定的规模，并在幽州地区有了名气，逐步地发展、兴盛了起来，所以后人尊华严和尚为潭柘寺的“开山祖师”。华严和尚也因此而名列《续高僧传》。

佛教传入中国以后，由于僧人们对佛学的理解和悟性的不同，在隋唐之际形成了许多宗派。华严和尚属于华严宗，华严宗创立于隋代，该宗派以发挥“法界缘起”为宗旨，强调“圆融无碍”是观察宇宙、人们的法门，也是认识的最高境界。华严宗初祖杜顺，二祖智俨，三祖法藏，四祖澄观。此宗派以《华严经》为主要经典而得名，因其宗旨为“法界缘起”，故而又称为“法界宗”，又因此宗派的实际创始人法藏被武则天赐德号为“贤首”，所以又称为“贤首宗”。因华严和尚属于华严宗，故而潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，同时也是华严宗在幽州地区的第一座寺院。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而再次荒废。直到了五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

在金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

元代的潭柘寺依然辉煌，元世祖忽必烈的女儿妙严公主曾在潭柘寺出家。当时著名的僧人有瑞云霭禅师、柏山智公禅师等，都是当时禅宗佛学大师，享有崇高的声望。他们对于整修寺院，繁盛潭柘寺的香火等方面都起到了很大的作用。

明代是潭柘寺的兴盛时期，这首先得益于明初重臣姚广孝。明建文帝削藩时，明成祖朱棣就是按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”夺取的皇位。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣还曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建紫禁城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，例如太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，再加上当时宦官机构宠大，并权高势重，他们为了年老出宫之后有一个安身之所，而不惜耗尽积蓄，到处修建寺庙。在明代二百多年的期间内，或由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。皇帝、后妃、王公大臣、权监等纷纷到此进午礼佛、游山赏景，民间善男信女们更是视潭柘寺为佛门圣地。当时的潭柘寺不仅是北京一座有代表性的宏刹巨寺，而且还是当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

清代是潭柘寺历史上最辉煌的时期。在清代，潭柘寺改禅宗为律宗，并出现了多位律宗大师。在清代的历史上，先后有康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝，多次到潭柘寺进香礼佛，这对于提高潭柘寺的地位，繁盛香火等方面都起到了极大的作用。有了皇帝的宠爱，潭柘寺有恃无恐，趁机广置庙产，增购土地，扩展林区和山场，发展成为了一座庞大的寺庙地主庄园，此时的潭柘寺已经发展到了其历史上的顶峰时期。

1929年蒋介石来北京时，曾专程到潭柘寺去进香，并且送给潭柘寺几支大枪。此外，潭柘寺与日本人的关系也相当密切，纯悦方丈与当时日本裕仁天皇的大女婿大谷光瑞是挚友，大谷光瑞是一个虔诚的佛教徒，经常到潭柘寺来小住，向纯悦方丈学习佛法。因为有这种关系，故而在日本侵占京西期间，唯独潭柘寺没有受到任何骚扰。

1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。当时潭柘寺的清代第20代住持茂林和尚依然住在寺内修行，直到“文化大革命”开始以后，才搬到了北京城里的广济寺。

1956年，全国人大朱德委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，修建了现在这条从门头沟通往潭柘寺的公路，为前来游览的人们提供交通上的方便。

1957年10月28日，经北京市人民政府批准，潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位，对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。1978年，北京市政府拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑了佛像，而且还修建了旅游服务设施。1980年7月，潭柘寺进行试开放，以崭新的姿态展现在了人们的面前。如今的潭柘寺已经成为了北京市一处著名的旅游胜地。

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”

北京潭柘寺坐几路公交？

公交线路：地铁1号线→931路，全程约33.1公里

1、从五棵松乘坐地铁1号线,经过5站,到达苹果园站

2、步行约190米,到达地铁苹果园站

3、乘坐931路,经过30站,到达潭柘寺站

公交线路：890路→931路，全程约29.1公里

1、从五棵松步行约1.0公里,到达南沙窝桥站

2、乘坐890路,经过11站,到达永定镇何各庄站

3、步行约600米,到达永定镇何各庄站

4、乘坐931路,经过12站,到达潭柘寺站

北京潭柘寺里面有不动尊菩萨吗？

没有

潭柘寺历史悠久，民间曾有“先有潭柘，后有幽州”之说，这意味着潭柘寺历史比北京城还要早。据清朝神穆德《潭柘山岫云寺志》记载，潭柘寺前身是晋代（265-317年）“嘉福寺”，距今约有1700年历史，而北京城如果从元世祖忽必烈建元大都算起，大约比潭柘寺晚800年。武则天时，寺庙扩建，改名为“龙泉寺”；金代皇统年间(1141-1149年)重修后，改名“大万寿寺”。元代及明初都有修建，但历经变乱，寺院破坏得甚为厉害。明天顺元年(1457年)恢愎旧名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆时期，曾进行大规模重修，又改名“岫云寺”。清代是潭柘寺最为兴盛之时，已经具备今天所见规模，今日寺内建筑，大部分是明清两代遗物。这座千年古寺，前后多次更名，正名叫什么似乎被人们淡忘了，而俗名“潭柘寺”则千古流传，远近闻名直到今天。

没有。北京潭柘寺里面供奉有释迦摩尼。

潭柘寺的主殿大雄宝殿。该殿面阔五间，重檐庑殿顶，覆黄色绿剪边琉璃瓦。

殿内主尊为释迦摩尼佛，左右为迦叶、阿傩两弟子和文殊、普贤两菩萨。

  北京潭柘寺里面，没有不动尊菩萨。

  北京潭柘寺是中原地区的大成佛教，不动尊菩萨是小成佛教的藏佛，潭柘寺供奉的是释迦牟尼佛。

北京潭柘寺别墅外地人能买吗？

不能购买。
因为北京潭柘寺别墅是限购商品房，只有符合北京市户籍和纳税条件的购房者才能购买。
此外，外地人购房还需满足北京市的相关政策和规定，如需购买，需要提供相关证明材料并通过审核。
因此，对于外地人而言，购买北京潭柘寺别墅是不可行的。

能买的，北京潭柘寺别墅，北京户口的，符合条件的可以购买，外地人如果是没有北京户口，但是在北京养老金交纳一定的年份，也可以购买的

1、北京郊区的房子外地人可以买。

2、外地人买北京郊区房子限购。

3、外地人买北京郊区房要求需要连续五年社保或连续五年纳税证明。

4、免限购如果北京有亲人是本地人的,可以以他们的名义买下来,然后做个公证到你名下也可以。

是可以买的，因为现在的北京市的潭柘寺的别墅应该是不限购的，外地人也是可以购买的，因为是需要提前考察一下土地性质的

 北京潭柘寺别墅，和北京其他的别墅以及商品房的政策是一样的，对北京户口，一个人可以买两套，非北京户口可以买一套，如果是对北京有过重大贡献人员或高科技引进人员，也可以和北京市户口人员一样待遇

雍和宫和潭柘寺哪个值得去？

这两个都是北京著名的祠庙，但是他们两个各有特色，雍和宫是清朝进京以后才有的喇叭庙，不如谭拓寺历史长，在北京有先有潭拓寺，后有北京城之说。所以这两个寺庙都值得去游览参观，他们都是历史文化的产物，是中华文化遗产继承的一部分。

雍和宫和潭柘寺都值得去，如果非要选一个，雍和宫近点，在北京城区，交通便利，潭柘寺虽然远，但仍是北京重要一景，传说先有潭柘寺，后有北京城。

雍和宫还是值得去的，潭拓寺也是不错的，要是选一只去雍和宫。